寻龙点穴操作方法_图解阴宅风水寻龙点穴操作方法（上）

自古以来，历史上来来往往的人们都有一个共同的主题“富贵”，无论朝代如何轮替，山河如何变迁，百年或者是千年，从古至今，活在这世界上的人们都在追求着富贵荣华、长生不老。长生不老太遥远姑且不说，就说这富贵荣华，一直以来都是世间所有人追求的目标，不论时代或地域的不同，每个人都有一个富贵的梦想，并为此努力拼搏一生，由此人类历史长河才一直繁荣延续下去，人类文明变得丰富多彩。




　　富贵，是这个社会的主调。假如一个人没有与这个社会脱节，那么他都会怀揣着一个关于富贵的梦想，人人都想富贵，让自己一生过得好。风水，正是在所有人都想着富贵的情形下被催生出来的，是为了适应这个社会需要而发展成的一门独特学科，反映了物质世界中人们对于物质驾驭的欲望。

　　关于风水，在民间流传得最广。我们在日常和亲戚朋友的聊天中很容易见识到类似下面的这样一段话：

　　“听说赵家那儿子今年出国留学去了？”

　　“可不是嘛，谁叫他有个有钱的老爸，他爸去年发了一笔大财”

　　“你说赵二愣子吧，前几年还穷得叮当响，四处打工生活，去年竟然买彩票就中了头彩，我看一定是他家祖坟冒青烟了嘞！”

　　“嘿嘿，你可不知道，当时赵二愣子下葬他爹的时候，从外地请了一个风水先生葬的，我看这先生是真有本事，没想到葬了几年赵二愣子就发了大财了”
　　唉，咱们也就只能羡慕了，毕竟没有这祖坟，还是老老实实过一生吧”


　　我们谈到一个人突然发了财升了官，都会想到是他家的祖坟风水带来的，同样，如果自己发不了财，就会认为是自己家没有好的祖坟。这是普通老百姓根深蒂固的思想，也是文化原因传承下来的思想。

　　这是平常百姓对于风水的认识，认为风水可以改天命、夺神功、拼造化。人类为了在这个物质的社会上更好的生存，为了摆脱贫穷与平凡，就拼命追求风水，使得风水以他独特的魅力在人类历史上流传了数千年之久，并将继续发扬光大。

　　风水的作用，是能让人富贵。考究他的历史，大概从先秦时期就已开始萌芽，起初只在上层社会出现，作为王公贵族的专属品，后来由杨益也就是被后世称为风水祖师的唐代救贫国师杨筠松，将皇宫内部的风水书挟出民间流传，风水才正式在民间生根发芽，并扎根在民间。才发展出了后世宋明清无数的地仙，形成了如今流传千年的风水文化。

　　人类历史上对于风水的争论从未停止过，不止现代人，就是古人也曾怀疑过风水的作用，是否真的能让人改变命运？而风水到了文明科技高度发达的今天，就很容易被冠上一顶封建迷信的帽子，因为这个时代需要的是什么东西都有他的运行原理去解释的科学，而风水毫无原理可言，他的理论带有太多的唯心主义，让人看起来神乎其神难以接受。


所以究竟风水有没有作用呢？我想这么一个争执不下的问题不应该是本文想要给大家带来讨论的问题，笔直也不想掀起这样的口水仗，笔者只是一个引路人，引领大家进入风水之门，然后剩下的，还需要你们自己去探索，了解风水的奥秘，亲身去体验风水的作用，发掘他珍贵的宝藏，以更好的为社会文明进步造福，下面进入正文。

　　风水，总的分为阴宅和阳宅两种。阳宅风水是看房子住宅的风水，注重气流与采光。阴宅是看坟墓的风水，注重山水性情与理气运用。两门学科各自侧重点不同，所以学起来也不一样，此帖为阴宅风水的教学内容，只讲解阴宅风水，阳宅风水会另开一帖，也算是想学阴宅风水很久苦无入门的读者的福音。

阴宅风水，历来是古人论述最多的，现今留下来的古典文集方面就有千百万言以上，篇幅甚多，洋洋洒洒的长篇大论。但总的其实只讲了五个字：龙穴砂水向


　　所有古代留下来的风水书，都是从这五个方面去发展阐述阴宅风水的理论，所以学者第一步就先要明白什么是龙，什么是穴，什么是砂，什么是水，什么是向。理解了五字的基本含义，才能开始进入风水之门学习，才知道如何寻龙点穴，如何消砂纳水，如何正确立向。


　　龙，在中国古代社会有无上的地位。在古代皇帝被叫做真龙天子，如果某地干旱就会向龙王求雨，我们中华儿女自诩为龙的传人，龙是我们这个民族的信仰，都在说明龙的无上地位，是超越万物的，是神明一样的存在。而风水中的龙却是山脉的代名词。


　　为何古代的风水师要把山脉叫做龙呢？我们从古人描绘的龙的形象中看到，龙腾飞在天上，身子起伏盘旋，见首不见尾，变化莫测神秘万分。


　　而山脉就像龙一样起伏盘旋，一样的见首不见尾，来不知何处，去不知何方，山峰一起一伏，就像龙在天上腾飞时候的样子，所以古代地理家就把山脉形象的叫做龙脉。山脉中的土就是龙的肉，石就是龙的骨，水就是龙的血，草木都是龙的毛。


　　穴，就是穴位。穴的最简单含义就是洞穴，在石器时代时期，原始人只能通过洞穴去躲避雨雪的危害虫蚁的侵扰，洞穴是原始人居住的地方。而风水中的穴位，是指先人骨骸葬下的地方，保存先人骨骸的地方。


　　中医认为人有经脉，通过神秘的“内视”观察就能看到人自身的经脉，经脉是气血运行的通路，血要想在人身上流通，就必须要有一股“气”推动才行，而经脉与气是古代中医提出的理论，通过今天的科学技术手段是看不到的。


易经讲其大无外其小无内，天地有天地的运行规律，中医认为人的内部系统也是按照天地的运行规律运行的，人体就是一个小宇宙，任何物体都是一个小天地、小宇宙，所以物物一太极，物物一乾坤。天地间的一切事物运行规律都是一样的，反过来就可以这样认为，山脉的运行规律和我们人体也是一样的，所以古代地理家就根据中医提出的理论，认为山脉也像人的经脉一样也有一股气在流通行走，称之为“龙气”，汉代郭景纯的《葬书》里的“葬者，乘生气也”，这里的生气就是龙气，就是行于地下的地气，以龙气代称。


　　龙气在山脉间行走，就会有出口，这个出口就是穴位，叫做龙穴，如人身上经脉运行的穴位一样。阴宅风水的核心内容，就是如何在一座龙脉上点到龙穴，因为只有龙穴才是龙气的出口处，龙气就是生气，而下葬就要乘生气才行，穴位不得生气是假穴，葬下就会有蚁泉来毁坏先人骨骸，只有葬在龙气出口的地方，先人骨骸才能得到很好的保存，不至于愧对先人。


　　龙和穴，统称为寻龙点穴。怎样寻找到好的龙脉，点到正确的龙穴，是阴宅风水学中的上半部分，下半部分是砂和水，又称为消砂纳水。

　　砂，就是山。穴位四周的山都统称为砂，山之所以被叫做砂，是因为古代的地理家在教授徒弟风水时，不能亲自带徒弟爬山涉水，只好在家堆起一座沙盘模拟山势地形来讲解，所以山就被叫做砂。


　　水，就是我们看到的水。水是风水中至为重要的东西，古人说山管人丁水管才，水代表财富，小至溪涧、隐泉、田源水，大至江河湖海都是水，水是风水中最重要的东西。在风水中，路属于虚水，也要当做水看待。


　　砂和水，是阴宅风水的下半部分内容。统称为消砂纳水，一个坟墓纵然点到了龙真穴，但如果不会消砂纳水的，子孙同样会有灾祸，只有砂消得好，水纳得好，才能发富贵。消砂纳水是阴宅风水学中最为重要的操作，只要学会消砂纳水，就算不能葬对龙真穴，但也能保子孙平安顺遂无灾祸。


　　向，就是方向。日常生活中我们知道八个方向就够了，但是风水上却有二十四个方向，把原来八个方向中的一个分成了三个，即3*8=24个方向。分别用八个天干十二个地支四个易卦一共24个字来代表24个方位。


　　向被叫做立向，就是坟墓下葬后需要选择一个朝向安置墓碑。向攸关后人子孙的兴衰，用来消砂纳水。有很多龙真穴的地，本该发富贵的，只因为地师不知道立向功夫，不会消砂纳水，所以吉地葬凶反发生灾祸。所以学者只要把握了向法，能正确立向，就能保佑子孙后人平安无灾。


　　阴宅风水，主要就是龙穴砂水向五个方面。接下来我将会从龙开始讲起，分别将龙、穴、砂、水、向逐一进行细致讲述，引领大家进入风水之门。
　　龙是什么已经简单介绍过了，现在来详细的跟大家说说。天下的龙大致有三种，山龙、平岗龙、平洋龙


　　山龙，是指高山的龙脉，多山势险峻，气势巍峨。平岗龙和平洋龙都是从山龙发源而来。

　　平岗龙，比山龙矮，大都在平地，由连绵的小土坡形成。平岗龙也会结大地，因为山龙落到平地结穴的，脱卸杀气后发福力量反而更大。

　　平洋龙，平洋就是平原的意思，平原没有山脉起伏，四处都是平坦的地面，但也会有龙脉，叫做平洋龙。平洋龙在地面上一般只起数寸，非常难以辨认，在地上就像一条草蛇细线前行，隐隐隆隆的。不像山龙一看就知道来去。平洋龙以小墩埠作为祖山，辨别平洋龙的方法在每年春夏雨水多的时候，平洋有水的时候如果水没有漫过的地方，这个地方土微微隆起就是平洋龙，平洋龙古人论述较少，平洋龙发福力量很大，而且悠久，比一般山龙力量都大。

　　大体上天下的龙分为以上三种，其中平洋龙最难找，山龙较容易看。



　　龙脉在地上行走，分爪布牙，伸出很多的枝脚，就像大树开枝散叶一样。一颗树由主体由干和枝组成，干中有枝枝中又有干。而龙脉也像树一样，由干龙和枝龙组成。

　　干龙，就是龙脉的主体，如大树的树干一样。枝龙是从干龙身上分出去的，就像树枝是从树干分出去的。


　　干龙较大，枝龙较小。就像树干比树枝大一样，不可能树枝大过树干。干龙前行，左右往往有江河护送。如我们中国的四条大干龙，都是从昆仑山发源延伸进入中国境内，一路上分别有长江黄河随龙脉行走，枝龙前行也可能会有小溪涧的护送。


　　龙脉在地上行走，必有源头而来，在阴宅风水中将龙脉发源处的高大山峰统称为祖山，就像人有祖宗一样，龙脉也有祖宗。


　　祖山只是一个统称，如果要更细致的划分的话，祖山还分别分为始祖、远祖、宗祖、太祖、少祖。始祖是群山的发源地，我们中国龙脉的始祖山是昆仑山，是中国的龙脉之祖，发源出四条大干龙进入中国，龙脉遍布中国，中国的龙脉都是从昆仑发源而来。世界龙脉的祖山是珠穆朗玛峰，高8844米。祖山是一个大家庭，就像我们人的血脉传承一样。一般寻龙只需要寻少祖山就行，从少祖山往下开始寻找龙脉点穴，不必要追究到少祖以上的太祖宗祖始祖山等

　　龙脉从祖山发源而来，一路行走，会跌顿起无数的山峰，到将要结穴之时，会先起一个高大特异的山峰作为少祖山，此山峰一般会合星体，如五星金木水火土，然后自少祖山再下去几节山峰就会结穴。我们寻龙寻至少祖山时就可以往下几节点穴。

　　龙脉从少祖山而下，再经过几节山峰便结穴。结穴的山峰称为玄武山，别名玄武脑、玄武顶等。结穴山峰往后一节山峰叫做父母山。因为地理家把结穴比喻成怀胎孕育，胎儿在腹中是秉受父母之气，结穴山峰好比怀胎，龙气是从穴后一节山峰而来，正如父母给予的怀胎之气，所以把结穴后面一节叫做父母山。

　　龙脉在行走的时候，会顿跌起无数的山峰，山峰与山峰之间会有跌断的地方，这个地方就叫做龙的过峡。

　　龙行走必须要有过峡，过峡是龙脱去龙身杀气、脱胎换骨的过程，龙无过峡则为凶龙。书云：相地之法，固妙于观龙。观龙之术，尤切于审峡。龙的过峡是风水中至为重要的地方，过峡处攸关龙的生死。龙美则峡美，龙真则峡真。大抵龙脉过峡喜欢正脉过峡，不喜欢偏脉过峡。正脉过峡气清而纯，偏脉过峡气杂而浊。


大抵喜欢过峡处近而窄，不喜欢过峡处远而宽。过峡处是龙气真精收敛的地方，过峡远则气缓而不来，过峡宽则气散而不聚，过峡近说明气旺力饱，过峡窄说明气紧力厚。古代地理家在寻龙辨峡的过程中，大概总结了龙过峡时各种不同的峡格，如图。

　　龙的过峡处可以为点穴提供佐证，当我们寻龙寻到结穴主山玄武山后，此时难以找到下穴的地方。就寻至后龙过峡处，看过峡处两边有何东西，若过峡处有水送，穴大都结水边。过峡处有田埂，穴大都结田边。书云：峡紫定知穴亦紫，红是巨门黄廉贞。过峡处是龙气经过的地方，龙气在峡中所结是何东西，当我们取穴开井时，挖出的也必然是一样的。如过峡处挖开是红土，穴位处挖开也必然是红土，过峡处有石，穴位处亦有石。


过峡处有水，穴位亦会有水。总之龙气过峡时在峡中所结是何东西，挖开真穴也是差不多的东西，如果开穴时和峡中东西不一致，再去审查过峡两边是否有穴中之东西，否则可能是假穴。总之龙的过峡和穴位的关系非常紧要，因为过峡处为龙气真精收敛所结作的地方，而穴位亦为龙气孕育结作出口，两者自然有相同之理。



　　开穴时另有一窍，假如开穴挖开三尺深后土色和满山的土色相同，则须怀疑是否真穴。真穴之土色性情，必然会和满山的土色性情不一样，会显得特异另类。如满山是黄土，开穴后也是黄土，满山之土粗顽，开穴的土也粗顽，则穴位可能不真。如满山是黄土，开穴之土是红土，满山之土粗顽，开穴之土显得细腻。则极有可能是真穴，此时再往龙身过峡处详审细查，再看龙虎明堂朝案，便可以定穴之真假虚实。这是因为穴中之土石乃龙气所结，龙气只出一处，所结土石也当然只结一个样，不可能满山结作。


　　在穴位的玄武山和父母山之间的过峡处，这里叫做龙的入首。

　　未论千里来龙，且看到头融结。千里来龙最后到头融结穴位，也称之为入首。我们在定穴立向之时，需要到玄武山和父母山之间的过峡处，也是来龙入首处，我们在此处用罗盘来格定是何龙入首，称之为格龙，格龙时要看来龙是否单清或是来龙带煞，便知来龙的吉凶和此去结穴的大致方位。



　　龙在前行时不可能一成不变，神话传说中的龙贵在变化，而风水中的龙脉同样贵在变化，如果一条龙脉在前行中一成不变，没有起、伏、盘、旋这四种变化，龙脉无起无伏，也就是没有过峡的地方。


山脉平平、没有曲直盘旋之势的直直而去，如尸体般僵硬死直，称之为没有生气的死龙，这样的龙没有生气，不会结穴，甚至不能称之为龙，葬下主退败灾祸。假如有过峡，但要到将近结穴时候起少祖山，龙脉所起山峰都是一个样难以成形，没有变出星辰之峰或华盖三台等，也说明龙气不旺，此处必难以点穴。在风水中，龙脉的变换也叫做剥换。龙脉贵在剥换，剥换相当于龙脉的脱胎换骨，当龙脉跌断过峡后必要剥换出星辰之峰为贵。所谓星峰，是指金木水火土五星。


　　金星的特点是头圆，身不高。
　　木星的特点是身直而长，头半圆。
　　水星的特点是由几个山峰组成，形似波浪。
　　火星的特点是头尖，形似三角形
　　土星的特点是头平而方正。

　　此图说明了龙脉在跌断过峡后共剥换了五个星辰之峰，由火星起祖前行，然后跌断过峡剥换成金星，再跌断过峡剥换成木星，再次剥换为水星，最后跌断过峡剥换为土星入首结穴。


　　龙脉的剥换，大抵以相生为吉，相克为凶。如木星起祖，跌断过峡后剥换为火星，再次剥换为土星，然后过峡后剥换成金星入首结穴，组成了木生火、火生土、土生金的顺生，这样的龙脉生机盎然，极吉极贵。


　　假如金星起祖，跌断过峡后剥换成木星，再次跌断过峡剥换出土星结穴，组成了金克木、木克土的逆克，是少祖克父母，父母克玄武，一派相克无情之意，纵然剥换出星辰之峰也难以论贵。


　　鉴于有些学者可能不具备五行的基础，是以把五行生克贴出：


　　五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。


　　五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　龙脉一路前行，会跌断过峡，然后剥换星体，最后入首结穴。龙在前行的路上，亦会在两边伸出山脉而去，风水上叫做开帐。就像人张开双手，鸟张开翅膀一样，如图：

　　龙的开帐，实际上是龙本身龙气旺盛，需要发泄，所以两旁再展开山脉而去。所以凡遇开帐之龙，都是大富大贵之龙，结穴都是富贵之地。开帐有干龙开帐和枝龙开帐，干龙开帐，两边之帐绵延数十里百里，横跨数个县市。枝龙开帐，也有十数里而去的，或五六里，短的一二里，到将要结穴起少祖山，其帐便短了。总之龙的出身发源处，帐大而广，绵延数个地域，而越走越远的，龙由大变小，由老变嫩，帐也越短。


　　书云：龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊。龙行开帐，要龙脉从帐中穿心而去才尊贵，带屈曲的尤妙，但不能偏出脉，如左出脉和右出脉。龙开帐而去，两边之帐就好像贵人出行两边必有护卫随从，所以至贵。开帐之龙较为难遇，如帐上再起星峰秀砂的，说明龙气愈旺，前去结大地。


　　龙脉一路前行，极尽逶迤曲折之势，一会往东行，一会往西走，龙脉在前行中，会有三种转换方式：左出脉、中出脉、右出脉。
　　中出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从正中间穿心而过，中规中矩没有偏失，此格最吉，廖金精云：穴后龙脉要中出，中出方为吉。如图：

　　左出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从左边而出脉，称之为左出脉。如图：

　　右出脉，龙脉自离祖后一路前行，经开帐、过峡、至落脉结穴都是从右边而出脉，称之为右出脉。如图：

　　龙的出脉，是前行中转换的姿态。以脉从正中而出为上吉，大抵是因为地理讲究对称，如左青龙右白虎，正中出脉两边则均匀对称，如果左出脉或右出脉，则一边有一边没有，偏枯不均。龙脉正中出脉，也如人行事堂堂正正，则天道佑之。当然，也不能说左出和右出的就为凶，也有大地左右出脉的，如果左边出脉的，右边看似偏枯，但有其他山缠护也为吉，右出脉同论。


　　龙脉前去结穴，以龙身长度而言，落脉结穴大概分为三种：初落、中落、末落


　　所谓初落、中落、末落，就是指龙结穴的位置，初落是指龙从起祖前行不远就结穴，在初始的位置即结穴。古人云：初落由来近祖山，局势必须完。初落之穴，由于龙气起祖行度不远，难结大地。


　　中落，就是在龙脉的中间结穴，龙脉行到一半时候即结穴，也称之为腰结。结穴后余龙继续前行，有去而为朝案的，有去而作水口的，有去而为城郭的，总之余龙继续行走。凡大地大都腰结为多，腰结处在龙脉中间位置，得正中之气，大抵地理喜对称，讲究中正，又讲究剩而有余，以余气为贵。撼龙经云：大地多从腰里落，回转余枝作城郭。



　　末落，穴位结在龙脉尽处，又叫尽龙穴。龙脉从祖山发源，走东窜西，行到尽头，前面必有大江大河或溪涧田源作为阻拦界气。在此将尽未尽之际即结穴，称之为尽龙穴。尽龙穴要有一点余气为妙，如果真的是在完全尽头处点穴，再无余气前行，则龙穴可能不真。尽龙穴大明堂必宽阔，气象雄伟，也是大吉至贵之地，但要小明堂团聚紧凑才行。古人云：末落名为大尽龙，气势最豪雄。


　　此一张图说明龙脉从祖山发源脉前去结穴三种情况：初落、中落、末落

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